在路上

所以有人说《摩托日记》是一部典型的公路电影，讲述旅途如何改变了一个人。可它的不同之处在于，这个人的改变却改变了整个世界。

想起在那个破烂的小剧场里被话剧《切·格瓦拉》感动的瞬间，想起在切的故乡布宜诺斯艾利斯吃力地阅读他的西班牙语传记的日日夜夜。

直到切被包装成为摇滚明星，青春偶像，叛逆模范，头像被印在帽子、书包、T恤衫、徽章、打火机甚至茶杯上。他的身后是铺天盖地只知道反叛却不知道要反叛什么的青少年。啊，我猜，那些愤青恐怕也会把切当成偶像吧。

但是切沉默不语，他的目光始终投向远方。他不会存在在任何青少年期望炫耀的地方，因为他的灵魂只和人民在一起。人民，这个被我们滥用和玷污的名字，就是静静地出现在影片里那些黑白镜头中的人们：米拉马尔市场里的鱼贩子，硝石矿上等待工作的工人，逃亡的革命者，安第斯山上的失地农民，库斯科街头的手工艺人，亚马逊河小船上的打工者，当然还有那些与世隔绝的麻风病人……在阿根廷，热爱切的人同时也热爱马拉多纳和庇隆夫人。

只有了解拉美大陆几百年来的苦难，才能理解切的决心和勇气。不错，切是一个游侠式的自由主义者，追求个人的自由和尊严。然而任何真正的自由主义的捍卫者，必定要为所有人的自由和尊严而战。

一个公正的的社会，一个团结的拉丁美洲。

一个与众不同的发型，一段惊世骇俗的一夜情。

切的反叛和你的反叛。

走在布宜诺斯艾利斯的街心公园里，我有时会想，为什么出生在这样一个美丽城市的未来医生，会为了安第斯山里那些土著人献出自己的青春乃至生命？

正因为这个，切·格瓦拉才成为传奇。

陆地淹没了，你就在海洋上飞翔
海洋干涸了，你就在天空上飞翔
天雷滚动了，你就在火焰中飞翔
火焰熄灭了，你就在苦难里飞翔
……
张广天是个不可救药的极左分子，可是这首歌确实让我热泪盈眶……

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回家

应该说，《慕尼黑》是一部相当沉闷的电影。受了D版封面的欺骗，我以为它只有1小时45分钟，结果却依然有将近3个小时。老婆因为闹不懂这历史的是非恩怨，又看不懂拙劣的字幕，洗洗睡了，我却依然坚持到主人公在萧瑟的冬日背景中离开，听完了那首悲悯至绝望的片尾曲。

没有《AI》寸寸柔肠的煽情，没有《拯救大兵》惊心动魄的特技；被杀者是惊恐的，恐怖分子是慌张的，复仇者是笨拙的，完全可能拍成《Mission Impossible》或者《007》的特工大战在斯皮尔伯格镜下竟是如此平淡无奇甚至磕磕绊绊。就像是《拯救大兵》那永载史册的开场20分钟试图告诉我们的一样，战争中没有英雄，每个人在死亡面前都是不堪一击的，死亡是唯一真实的事情。正是这悲伤而又真实的人性，令我这些日子每每回想起这部并不好看的《慕尼黑》，却总能感受到《辛德勒名单》带给我的那份浓黑的、沉重的悲凉。

当电视新闻中以色列运动员生前的音容笑貌和他们的名字以及摩萨德办公室里恐怖袭击策划者的照片和他们的名字交替出现的时候，我们知道他们在本质上是一样的人，混在一起是因为他们每个人都可以相互替代。那相同的本质便是：他们都是死人，无论是已经死掉的还是注定即将死掉的。这是一种令人毛骨悚然的冰冷。

当以色列特工哆哆嗦嗦地用枪指着比他们还镇定的诗人，当他们为了不伤及政客的家人几次匆忙地取消行动，当他们计算错误险些把自己炸死，当炸弹不响他们只好自己冲进房里扔手榴弹的时候，我们知道杀手和被害人在本质上是一样的人，对被杀都会感到恐惧，对杀人都会感到恶心。死亡对每个人都是平等的：恐惧而恶心。

当主人公和那个素昧平生的巴勒斯坦青年在交火前一刹那对视、都想起了不久前在楼梯上那一席推心置腹的谈话时，我们知道陌生的仇敌在本质上都是一样的人。一定要杀个你死我活的人他们的梦想竟然是一样的——一个可以回的家。与敌共眠、同听一曲的夜晚可能只是一个梦，也可能是微小的希望的火花。是讽刺也是悲伤，你的痛苦只有你的敌人能够理解。

当主人公为战友之死发出压抑的哀号的时候，当那具美丽女特工的尸体被刻意暴露的时候，我们知道为敌对的事业而死的在本质上却都是一样的人。无论是年轻美貌丰满的躯体还是睿智冷静结实的肌肉，死亡都是丑恶的，毫无尊严可言。

当法国的那个“教父”拉着主人公的手说“我们都有一双屠夫的手，太大了，没法做一个好厨子”的时候，我们知道所有卷入这一场百年仇杀的人们在本质上都是一样的。无论是犹太人还是阿拉伯人，他们的命运只剩下：为了活着而死去。

当影片临近结尾人质被杀的惨剧终于真相大白的时候，当鲜血在舒缓的音乐中飞溅、面孔在穿刺的灯光和无边的黑暗之间扭曲、主人公却在内心的煎熬中达到性爱高潮的时候，杀戮的因果又融合在了一起，我们终于知道无辜的人和有罪的人在本质上都是一样的。那一刻，在巴以冲突中情感上偏向犹太人的我忽然在某种程度上理解了那些恐怖分子。他们毫无人性的暴行恰恰出自最深沉的人性：对无法生存的恐惧和绝望。

世界上有很多宗教，还有很多类似宗教的“事业”，总是号召信徒们为它“献身”。据说为了某种伟大事业而死去是无上光荣的，神圣的，洁净的，甜蜜的，美好的。由于巴以冲突这个话题过于敏感，斯皮尔伯格低调处理了这部影片，但是他仍旧孜孜不倦地传达着一种截然相反的理念。
——无论是为了何种事业去死，每个人在本质上都是一样的：他的尸体只能是卑贱的、狰狞的、肮脏的、痛苦的、丑恶的。

注：《慕尼黑》一片改编自根据真实历史事件撰写的小说《复仇》。1972年慕尼黑奥运会上，巴勒斯坦武装分子绑架了9名参赛的以色列运动员和2名教练员，要求以色列当局释放关押的200余名巴勒斯坦人。西德军警对恐怖分子悍然发动攻击，结果虽击毙了所有的绑匪，却导致了所有人质也惨遭杀害。慕尼黑惨案发生后，以色列情报组织摩萨德对策划恐怖袭击的11名巴勒斯坦极端主义分子进行了漫长而血腥的复仇。最后，9名巴目标被“定点清除”。

影片上映后，斯皮尔伯格尴尬地发现无论是阿拉伯人还是他的同胞犹太人都对他感到不满。这是可以想见的。不过两名慕尼黑惨案的遗孀表示“非常满意”，这是对导演最大的安慰吧。

影片还有一个花絮，当年被害的运动员中有一个叫莫什·温伯格的，他的儿子在本片中饰演了自己的父亲。死亡固然沉重，唯生命生生不息。

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高度发达的资本主义需要人民燃放烟花爆竹

这就是最近我MSN的副标题。奇怪大家都在禁放与解禁的是与非上争论不休，却没有看到政府解禁的真正目的：到目前为止我仍然没有看到有国内媒体报道这个春节北京用于燃放烟花爆竹的消费究竟有多少。听国外的亲戚将国外有报道说是二十多亿，道听途说不敢相信。但是我以最坏的恶意来揣度国内媒体在这条很明显的新闻点上失语的原因，恐怕不是没有统计，而是不敢说。

这就是原因。

因为燃放烟花爆竹是高度发达的资本主义市场经济必然要求的。换句话说，一切极大浪费的事情都是高度发达的资本主义市场经济所必然要求的，就如同将牛奶倒入江河湖海从批判万恶的资本主义的教科书里搬上新中国的现实一样的道理。资本主义原理告诉我们，花钱/消费是一切经济活动运行的原动力，没有消费便没有资本主义，没有在一切合理因素掩护下的非理性消费便没有高度发达的资本主义。且不说购买烟花爆竹在一夜之间炸光所产生的直接货币流通，单说由此引发的治安维护、授权销售、卫生清洁、污染治理、医疗救治、建筑、绿地修缮、媒体广告等等方面要花多少钱？多么令人惊羡的一笔消费！新自由主义经济学家们眉开眼笑！过去要禁是因为政府觉得这些都得自己出钱太浪费了，现在他们才算转明白过来：原来不管谁花钱，只要花了钱了就有经济增长啊！这一简单的道理可以参见两个经济学博士吃狗屎的故事。

所以我提出的阴谋论是：解禁是为刺激经济增长而精心策划的。老百姓很多就不明白这个道理，有的就兴致勃勃地放个不亦乐乎，大把大把的血汗钱瞬间贡献了GDP；有的，比如俺老娘，就大光其火愤恨不已恨不能当场心脏病发作给喉舌看看什么叫“无重大事故发生”。我个人对放花放炮并无太多好恶，从小学毕业以来似乎就没放过。喜欢看人家放花，看到妙处也会鼓掌称赞；但是讨厌放炮的，为了听响儿您直接扛枪收复台湾去好不好？我还得看CSI呢，啥也听不见了。

无论如何我很明白，为了伟大首都的繁荣昌盛，咱必须要忍耐这种事情。可少拿传统来说事儿，唐朝有TM这么大当量的炮仗么？照这么放哪个皇帝也得龙颜震惊给丫禁了。经济目的，才是咱们社会的最高准则。

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我们仍旧在歌唱（附录）

以下是La Memoria的原文歌词、我的不才翻译和相关的注释。大量的历史典故信手拈来，不得不佩服老狮子的手笔。

La Memoria （León Gieco）

Los viejos amores que no están,
la ilusión de los que perdieron,
todas las promesas que se van,
y los que en cualquier guerra se cayeron.

Todo está guardado en la memoria,
sueño de la vida y de la historia.

El engaño y la complicidad
de los genocidas que están sueltos,
el indulto y el punto final
a las bestias de aquel infierno.
Todo está guardado en la memoria,
sueño de la vida y de la historia.

La memoria despierta para herir
a los pueblos dormidos
que no la dejan vivir
libre como el viento.

Los desaparecidos que se buscan
con el color de sus nacimientos,
el hambre y la abundancia que se juntan,
el mal trato con su mal recuerdo.
Todo está clavado en la memoria,
espina de la vida y de la historia.

Dos mil comerían por un año
con lo que cuesta un minuto militar
Cuántos dejarían de ser esclavos
por el precio de una bomba al mar.

Todo está clavado en la memoria,
espina de la vida y de la historia.

La memoria pincha hasta sangrar,
a los pueblos que la amarran
y no la dejan andar
libre como el viento.

Todos los muertos de la A.M.I.A.
y los de la Embajada de Israel,
el poder secreto de las armas,
la justicia que mira y no ve.

Todo está escondido en la memoria,
refugio de la vida y de la historia.

Fue cuando se callaron las iglesias,
fue cuando el fútbol se lo comió todo,
que los padres palotinos y Angelelli
dejaron su sangre en el lodo.
Todo está escondido en la memoria,
refugio de la vida y de la historia.

La memoria estalla hasta vencer
a los pueblos que la aplastan
y que no la dejan ser
libre como el viento.

La bala a Chico Méndez en Brasil,
150.000 guatemaltecos,
los mineros que enfrentan al fusil,
represión estudiantil en México.
Todo está cargado en la memoria,
arma de la vida y de la historia.

América con almas destruidas,
los chicos que mata el escuadrón,
suplicio de Mugica por las villas,
dignidad de Rodolfo Walsh.

Todo está cargado en la memoria,
arma de la vida y de la historia.

La memoria apunta hasta matar
a los pueblos que la callan
y no la dejan volar
libre como el viento.


记忆——莱昂·谢科

消逝的爱情
失落的梦想
所有不再的承诺
还有所有在战争中倒下的人们

这一切都保存在记忆中
宛若生命和历史中的一个梦

关于肆意屠杀的
谎言和同谋
对那地狱野兽的
赦免和不再追究

这一切都保存在记忆中
宛若生命和历史中的一个梦

记忆刺伤沉睡中的人民
将他们唤醒
因他们不让它
如风一般自由地生存

凭着出身阶级的颜色
人们寻找那些失踪者
饥馑和富足同在
伤痛记忆的折磨

这一切钉死在记忆里
宛若生命和历史中的一根芒刺

军队一分钟的花费
够两千人一年的满足
用一颗投入大海的炸弹的价钱
能让多少人甘心为奴？

这一切钉死在记忆里
宛若生命和历史中的一根芒刺

记忆刺出人们的鲜血
因他们将它牢牢捆绑
不让它
像风一样自由地飘荡

人们死在犹太互助会
还有在以色列大使馆
武器秘密的力量
视而不见的司法机关

这一切隐藏在记忆中
宛若生命和历史中的一处避风港湾

当使徒会神父和安赫莱利主教的
血在污泥中流淌
此时教会选择了沉默
此时只有足球甚嚣尘上

这一切隐藏在记忆中
宛若生命和历史中的一处避风港

记忆爆发直到击倒
压抑着它的人们
因他们不让它
像风一样自由地存在

射向奇科·门德斯的子弹
十五万危地马拉人
与步枪对峙的矿工
墨西哥被镇压的学生

这一切背负在记忆之上
成为生命和历史的一把武器

美洲被损毁的灵魂
军队杀死的少年
贫民窟的穆希卡神父遭受的折磨
罗道夫·沃尔什的尊严

这一切背负在记忆之上
成为生命和历史的一把武器

记忆瞄准迫使它沉默的人们
将他们杀死
因他们不让它
如风一般自由地飞翔

注释：

赦免和不再追究：阿根廷恢复民主制度后，以总统阿方辛为首的文人政府与军队达成妥协，通过了《义务服从法》和《停止追究法》，对前军政府1000多名军人和警察在1976年至1983年间的各种违法行为不予追究。这两部法律最终在2003年8月21日被阿议会废除，为在阿根廷国内审判前军政府迫害进步人士的罪行打通了道路。前文“关于肆意屠杀的谎言和同谋”，指控阿方辛和梅内姆政府和军方沆瀣一气，掩盖军政府的罪行。有证据指梅内姆家族的一些人参与了军政府时期对左翼人士的迫害和谋杀。

人们寻找那些失踪者：据阿根廷官方纪录，军政府统治时期共有约1.3万人失踪或遇害。失踪者多在大街上或家中遭绑架，受尽严刑拷打后被秘密处决、毁尸灭迹。曾有证据指出军政府曾用飞机将犯人尸体赤裸投入大海。在拉美其它国家，这样的“失踪人口”数以万计。

一颗投入大海炸弹的价格，能让多少人甘心为奴？：前文意指军人政府的穷兵黩武，这里提到大海应该是指阿根廷人心中永远的伤痛——马岛战争。1982年4月，独裁者加尔铁里为转移国内对军政府经济工作不力的不满，利用人民的爱国热情，贸然以武力攻占马尔维纳斯群岛。结果准备不足的阿军在家门口被英国人击败，损失1万3千余人，马岛主权问题至今无法解决。另一方面，加尔铁里和其他阿根廷独裁者一样，被控参与了对进步人士的绑架和杀害。

人们死在犹太互助会还有以色列大使馆：1992年3月17日以色列驻阿根廷使馆被炸，29人死亡。1994年7月18日，位于布宜诺斯艾利斯闹市区的阿根廷犹太人互助会7层大楼发生剧烈爆炸，建筑物完全被毁，86人在爆炸中死亡，200多人受伤。这是阿根廷历史上发生的最严重的一起恐怖袭击事件。此后的调查表明，黎巴嫩真主党是这两起恐怖事件的元凶。但调查因涉及情报部门渎职甚至通敌行为而受到梅内姆及其后历届政府阻挠，档案被封，直到2003年才得以重见天日。

武器的秘密权力，视而不见的司法机构：可能是泛指司法机构惧怕军政府的势力，对其罪行采取明哲保身的态度，但“武器”一句也可能是影射前总统梅内姆涉嫌参与军火走私的案件。梅内姆被指控在1993年和1995年任总统期间非法向巴拿马和厄瓜多尔出售军火，获利逾6千万美元。此案目前仍未有结果。

此时只有足球甚嚣尘上：1978年阿根廷足球队在本国主办的世界杯上夺冠，胜利的欢乐一时冲散了独裁统治下的愁云惨雾。军政府也很好地利用了足球这一阿根廷人生活中不可或缺的部分，提升自己的威望。还有传言说，本届世界杯中阿根廷对秘鲁的6：0大胜是军政府通过贿赂秘鲁政府获得的。尽管我是阿根廷队的球迷，还是想要提及这一点。

使徒会神父：1976年7月4日凌晨，布宜诺斯艾利斯天主教使徒会的3名修士和2名神学院学生在他们居住的团体活动中心被军政府派遣的特务枪杀。据联合国人权委员会日后调查中得到的证词，阿根廷军政府当时存有大量文件，记载被他们认为是“危险分子”的宗教人士的各种活动信息。此次遇害的5人均在此名单之上，由于经常宣讲和平、反对暴力、反映底层群众的疾苦，他们被指控为“第三世界主义分子”和“毒害青少年的思想”。在军政府独裁统治时期，约有一百位神父和修会会士遭杀害或失踪。

安赫莱利主教：恩里克·安赫莱利，阿根廷里奥哈教区主教，一生致力于为穷人奔走呼吁，反对军政府实施的政治迫害，有名言“一只耳朵倾听上帝的福音，一只耳朵倾听人民的呼声”。他因此遭到当权者忌恨，被称为“红色主教”，多次收到死亡威胁。1976年8月3日，安赫莱利主教在布道中悼念了遇难的使徒会神父；次日，他在小村公路上遭遇蓄意制造的车祸。有目击者说，他并未在车祸中死去，而是遭杀手在其颈部重击而死。他随身携带的有关另外两名宗教人士遇害的证词失踪。

奇科·门德斯：巴西割胶工人，环保主义者和工会领袖，带领民众以非暴力手段反对跨国企业对亚马逊雨林的砍伐，成为大公司和与企业家勾结的政府官员的眼中钉，多次遭到关押、罚款和威胁。1988年12月22日，门德斯被一名农场主雇用的枪手暗杀。

十五万危地马拉人：危地马拉自上世纪四十年代以来就开始了长时期的军政府统治。和拉美很多国家一样，危地马拉军政府背后也有美国人的支持。民众的反抗持续了40多年，1992年获诺贝尔和平奖的印第安妇女门楚便是其中的杰出代表。在血腥的斗争中，15万危地马拉人被杀（有的统计数字甚至几倍于此），其中土著印第安人是最大的牺牲者。

与步枪对峙的矿工：在拉丁美洲，矿工的工作条件和生活待遇往往是非常悲惨的，他们为争取自身权利而进行的艰苦卓绝的抗争也是此起彼伏。拉美矿工运动最著名的一次可追溯到1907年，当时在智利的伊基克圣母玛丽亚天主学校，数千名硝石矿工惨遭军警杀害。

墨西哥被镇压的学生：在60年代西方世界学生运动大潮的背景下，1968年墨西哥城奥运会开幕前在该国爆发了抗议社会不公、要求受美国支持的政府下台的大规模学生抗议活动。这次运动被扣上了“共产国际阴谋”的帽子，并遭到残酷镇压。10月2日晚，军警在特拉特洛尔科广场设下由直升机、装甲车、冲锋枪和白刃构成的包围圈，向人群开火。总共300多人在屠杀中死亡，数千人受伤和被捕。

军队杀死的少年：阿根廷和拉美国家军政府时期发生过多次针对青少年学生的镇压活动，著名的如1976年9月16日的“铅笔之夜”。当天凌晨7名中学生被军警从家中强行带走，因为他们参加了要求政府给予学生廉价公车票的抗议活动，而被军政府认为是“教室叛乱”的领导者。这7名学生仅有1名生还。

穆希卡神父：生于阿根廷富贵之家的卡洛斯·穆希卡神父选择了终生为底层民众鼓与呼。他是“《为了第三世界》修士运动”的成员，积极参与反对社会不公的政治活动。他曾多次遭到暗杀威胁，但他说“没有任何人任何事能阻止我献身耶稣和他的教会，和穷人一起为解放而斗争；如果主恩准我为这个事业死去，我随时做好了准备”。1974年5月11日，穆希卡神父在做完弥撒后被一名化装的男子枪杀。凶手后被指认为一名警察官员。

罗道夫·沃什：阿根廷作家、记者和翻译家，从事新闻、犯罪小说和纪实文学的创作，曾亲自调查、撰写了很多揭露政府黑幕的文章。在军政府的统治下，他创建了“阿根廷地下新闻社”。1977年3月24日，魏地拉将军政变上台一周年之际，沃什写了著名的《致军事委员会的一封公开信》，当时无一报社敢于发表。第二天，一伙军政府特工试图秘密绑架他。沃什奋起反抗，打伤了一名绑架者，但自己也伤重不治。

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我们仍旧在歌唱

还记得我曾经写过“港台音乐中的批判现实主义”。不知道为什么，中国似乎缺乏叙事民谣、尤其是涉及社会题材的民间歌曲的传统，更不要提以抗议为主题的政治歌曲了。官方的政治歌曲倒是铺天盖地，毫无来由的愤怒也在所谓的中国摇滚中间大行其道。

那么我们真应该看看什么叫真正的愤怒。真正的愤怒是一种勇气，对抗整个非正义社会的勇气。现行体制的吹鼓手所谓“愤青”的愤怒在我看来不过是用不着头脑用不着理智用不着知识更用不着勇气的狂吠而已。

最近重新在听阿根廷那几个老家伙的歌，把一首从前就很感兴趣的La Memoria（记忆）反反复复听了十几遍，又去网上遍查了资料，不禁感慨万千。

在这首歌里，老狮子（Leon Gieco）把阿根廷乃至拉丁美洲几十年的风风雨雨娓娓道来，似乎是站在大全景的高度俯视江河的奔腾，但却字字泣血，声声带刃。此时愤怒的控诉已化为平静的陈述，那些熟悉的人名、地名简单地罗列在一起，听来是如此直白平淡，却直插胸臆。即便是只对那段历史有些许了解的我也能感同身受，更不用说从那个恐怖悲伤的年代幸存下来的阿根廷人了。仔细听一下现场版本中观众的掌声，就明白他们对哪些事仍旧记忆犹新。这首歌坚定地告诉我们，只有被人们埋藏在记忆中的才是真正的历史，永远不会被任何势力抹去；就算它一度沉睡，也终有一天会撕开伤口喷薄而出，令所有试图掩盖和忘记历史的人在痛苦中清醒！

狮子的这首《记忆》被阿根廷政府教育部的官方网站收录在“真相与正义国家纪念日——铭记1976年3月24日政变”专题栏目中。在红色和黑色触目惊心的背景中，同时被收录的还有反映那个年代的几十首歌曲和电影。除了狮子的平静控诉，还有查理·加西亚的尖酸讽刺（《恐龙》：“街区里的朋友会消失无踪；电台里的歌手会消失无踪；报纸里出现的人物会消失无踪；你爱的人会消失无踪；空气里的人就会消失在空气里；街上的行人就会消失在大街上；但是总有一天恐龙们也会消失的！”），维克多·埃雷迪亚的不屈战歌：（《我们仍旧在歌唱》：“我们仍旧在歌唱，我们仍旧在诉求，我们仍旧在梦想，我们仍旧在期望，要他们告诉我们，那曾经芬芳在大街小巷追逐理想的花朵，都到哪里去了？”）。甚至还有斯汀的悲伤情话（《她们孤独地跳舞》：“为何她们在这里孤独地跳舞？为何她们的眼神如此悲伤？她们和死者共舞，她们的父母、她们的孩子、她们的爱人，不停地、孤独地舞着。”）。直面历史，这是艺术家的勇气，也是一个国家和民族的勇气。

我们有没有这样的勇气？

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如果世界有尽头

——如果世界有尽头，亚历山大能战胜世界吗？
——如果世界没有尽头，亚历山大能战胜自己吗？

不顾如潮的恶评，我还是买来碟看了《亚历山大大帝》，很大一部分原因是出于对这位和我同龄便已建立了人类历史上第一个横跨欧亚非三洲大帝国的伟人的敬仰。看完深感一位台湾网友说得好：“对了解这段历史的人来说，这3个小时的电影太短了；对于不了解这段历史的观众来说，他们的感觉就和亚历山大的手下在印度一样：我要回家……”

嗯，我属于前一种人。看来奥利佛·斯通拍这部片子是下了很大功夫的：我发现影片里的许多内容细节完全就是出自古希腊历史传记作家普鲁塔克的《亚历山大大帝传》。比如用躲开阴影的办法驯服烈马布塞菲勒斯，菲力普怒极冲向儿子时候被椅子绊个趔趄，亚历山大能够叫出很多士兵的名字并说出他们的英勇事迹，还有他误杀救命恩人克莱塔斯的经过等等。如此多的细节表明斯通想拍的并不是一部像《角斗士》、《勇敢的心》那样的靠情节的酣畅淋漓让人喘不过气来的史诗片，而是真的想塑造一个活生生的人。

这真是一个艰巨的任务。对于仅仅在中学历史课本里隐约记得这个名字的人，这部电影向你呈现了一个什么样的人物？如果你还不了解亚历山大，我该如何用简单的一段文字向你介绍他？

亚历山大生于公元前356年的希腊北方山国马其顿。少年拜大哲亚里士多德为师，拥有了深厚的希腊文化底蕴，也拓展了视野，渴望探索先人从来未曾到达过的领域，梦想着用希腊文明的火光照耀世界上所有荒蛮的地区。

前336年，父王菲力普遇刺身亡，年仅20岁的亚历山大即位。他首先平定希腊城邦的叛乱；随后，率领一支由长矛方阵、轻步兵和骑兵组成的4万人的精锐新军，对一直威胁希腊东疆的波斯帝国发动了战争。在格拉尼库河首次击败波斯大军，迅速征服小亚细亚，在伊苏斯第一次击败波斯大王大流士三世。为剥夺帝国的制海权，他挥师沿地中海东岸南下，打通了叙利亚、腓尼基，占领了所有港口。进入埃及后被埃及祭祀宣布为“阿蒙之子”，尊为法老。此后回头进入波斯腹地，在可称教科书式经典的高加梅拉会战中以4万对阵25万（最夸张称波斯军有100万）再败大流士，并顺势占领巴比伦、苏萨和帝国首都波斯波利斯。至此，盛极一时的波斯帝国土崩瓦解。当他的将官士兵认为终于功成名就可以衣锦还乡的时候，亚历山大却没有就此停步。他继续挥师向东向北穿越兴都库什山脉，又向南开始了对印度的征服，跨越印度河，在他第四次大会战中降服波鲁斯大君。然而，衷心爱戴亚历山大的将士们却不能理解他无止境的征服欲望，高涨的厌战情绪迫使国王回头。亚历山大可能还制定了更为野心勃勃的计划，但是在一次诡异的高烧之后，他在新都巴比伦逝世，年仅33岁。亚历山大死后他的庞大帝国迅速瓦解，他就像一颗耀眼的流星爆发在人类历史的夜空。

在欧洲历史学家的笔下，我们看到了一个身负远大抱负的理想主义者伟人形象。亚历山大英俊、健硕、雄辩，光明正大，极富人格魅力；他拥有极高的军事和政治天赋以及广博的科学文化知识；他身先士卒，对部下慷慨仁慈，和他们同甘共苦；他对对手（尤其是大流士三世）表现出相当的敬意，善待他们的家眷；他深为希腊文化自豪，又深信自己负有神圣使命将希腊文明传播到世界。于是他每到一地，就让当地儿童接受希腊文化教育，还在沿途共建立起30多个以他的名字命名的城市（其中最有名的就是埃及的亚历山大港）。但同时，他又超越了自己的导师，在那个时代难能可贵地提出了“四海之内皆兄弟”的主张，尊重东方被征服者的宗教、文化，努力劝说随他转战的希腊将官不要歧视归降的东方人，鼓励多民族通婚（他自己就娶了粟特贵族罗珊妮和大流士的女儿斯塔蒂拉）。亚历山大的征服令东西文化第一次碰撞、交流，最终使人类历史进入了“希腊化”时代。

但同时，军事征服不可避免地带来战争、饥馑、瘟疫、奴役和死亡。尽管亚历山大尽量保存被征服地的经济文化，但血腥的屠城依然时有发生，他对叛乱的镇压也毫不留情。在BBC撰稿人迈克·伍德的《亚历山大东征传奇》一书中，我们看到了这位伟大帝王的种种黑暗面：暴躁、喜怒无常、偏执、迷信、骄傲、好大喜功、嗜酒……

一个性格如此复杂、对世界产生了如此巨大的影响、身世又极富传奇和神秘色彩的人物，斯通将其表现得如何呢？

很显然，斯通是把亚历山大作为正面英雄人物塑造的。我们没有看见一次屠城——考虑到分级问题，即使是底比斯或者推罗这样影响甚大的屠城假装没有发生过也没有问题，但是连火烧波斯波利斯也只是一笔掠过未免有些欲盖弥彰。我觉得，这次纵火虽然是亚历山大一生中一个重大的污点，但是对于出生入死终于将欺负了自己几百年的波斯人扬眉吐气地踩在脚下的希腊人来说，这种发泄和报复是很符合人类本性的。如果将这场大火表现出来，亚历山大这个人虽然有了阴影，却能变得更为丰满、更人性化而非神化。随着一个接一个的胜利，亚历山大在他征服的后期变得越来越刚愎自用、暴躁易怒，这一点影片是有表现的。尤其是酒醉后杀死克莱塔斯的一场戏，主演科林·法雷尔的表演疯狂而狰狞，而骤然酒醒后的绝望和悔恨也很有感染力。不过由于事先没有交代克莱塔斯是亚历山大的救命恩人，普通观众就不会感受到这么大的冲击力。亚历山大处决老将帕米尼奥是又一个历史上争议很大的事件（只因为他的儿子涉嫌谋反），这一次斯通没有回避。这一场戏从远景拍摄，因此帕米尼奥不知死到临头还在花园里热情欢迎来使、然后被一刀刺死的镜头变得无声无息，美丽的花园和冷酷的谋杀在沉默中形成了强烈的对比。在此隐约让人想起斯通在《JFK》中锐利的锋芒。

在叙事方式上，斯通选择了托勒密这个亚历山大的“生前好友”作为叙事主角（因为亚利安的亚历山大传记资料主要来自托勒密的回忆录）。这个老头的地位很尴尬：对一部分人来说他的话太罗嗦；对于另一部分人来说却还没把事情讲清楚——这也是这整部片子最根本的致命伤。另外，如果一开始是按时间顺序叙事的话，影片后半段却又急速闪回来了长长的一段倒叙分析菲力浦遇害之谜，这会给“0基础”的观众带来困扰。当然，这一段很好地表现了亚历山大和父母之间的微妙关系，如果我是剪辑师也舍不得剪掉的。但是把它按顺序放不是更好么？

感情戏方面斯通着墨颇多，主要是亚历山大和父母之间既爱又恨的关系、将士对帝王从敬爱变成畏惧又变成怨恨的关系、以及亚历山大和他的女性或男性爱人们之间的关系。值得一提的是斯通大胆直白地表现了有历史记载的亚历山大和战友赫菲斯提昂之间的同志情谊，而且表现得真诚自然、坦率却纯洁，即使在保守派人士面前也无懈可击。但是这些感情戏在整个影片中的地位却有些不伦不类，在圆润了角色的同时又拖垮了影片的节奏，把影片切成了一块一块的。

斯通这样的大师在镜头运用上已经是炉火纯青了。除了刚才提到的谋杀帕尼米奥一场外，给我留下深刻印象的还有印度丛林大战中战马、战象相对人立的震撼镜头以及随后亚历山大濒死时视野中的血红色。高加梅拉会战时的枪戢如林尤其是航拍的鹰的视角全景镜头也是史诗片必备的大场面。唯一遗憾的是航拍全景时居然没有表现出来对此役至关重大的马其顿军右翼斜进，战场画面也气势有余条理不足，迫使我还必须给老婆画图解释一遍为何亚历山大能以少胜多。

总体感觉斯通似乎是想最全面地描写亚历山大大帝这个人，又要兼顾史实又要兼顾内心，又要兼顾场面又要兼顾细节，结果面面俱到反而捉襟见肘。3个小时已经冗长到足够打发走三分之二观众了，可还有很多事没有解释清楚（比如关于亚历山大是被谋杀的“阴谋论”，只是通过托勒密的口似是而非地讲出，难以服人）。给他7个小时大概能把他想表现的都表现明白了，可又有谁会去看呢？

不过，对于历史、军事爱好者、亚历山大或不论什么伟人的崇拜者、仍旧胸怀理想或者刚刚被迫忘记了你的理想的年轻人，就凭亚历山大这个人还有全部按史实仿古的装备，这部片子还是值得一看的。

其实我最有感触的一个镜头在这里： 亚历山大和部将登上山顶，眺望天边水墨画般连绵起伏、险峻荒蛮的兴都库什山脉。亚历山大说：“按照老师的说法，从这里就应该能看见世界的尽头了。”

沉默了一会儿他又说：

“他错了。”

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丽江人哪儿去了？

去云南一直是我和老婆的梦想，这次终于去了。因为带着两个老太太，有些想去的地方只好放弃，比如梅里雪山和中虎跳。无论如何放松地过了两个星期，不出所料地产生了对上班的厌恶和恐惧感。

丽江是令人相当失望的地方，建议没去过的就不必对那里再抱什么幻想了。不过这并不代表我对丽江没有感悟。这感悟来自到古城的第一个晚上，我们穿过四方街打歌的人群，沿着通往望古楼的石阶向上走。这时候我看见几个穿着当地民族服装（所谓“披星戴月”）的妇女，背着竹筐（她们用的背板像枷锁一样垫在双肩前方，大理的杨叔属告诉我那是一种很古老的家伙事儿，现在都很少用了。现在当地少数民族一般直接用带子背在肩上或者额前）在嘈杂地操着各地乡音的旅游者当中穿行，竹筐里装的是沙子水泥木板之类的东西，建筑材料。游客们或兴奋或茫然，或以龟速毫无头绪地溜达或半张着嘴呆呆地盯着四周小铺里五颜六色的伪民族工艺品或摩拳擦掌准备加入跳舞的圈子，总之你若从高空俯瞰着一堆人就像是粘稠的糖浆一样滞涩缓行。四方街的广场上总得有好几千人，他们没有看见那几个背筐纳西妇女。就像是穿越荒蛮的丛林，她们沉默地前行，当痴呆的游客挡住了她们的道路，她们便停下因为习惯劳动而轻快的步伐，耐心地等上几秒，或者轻巧地转身在人缝中觅出一条通路。她们从不说“劳驾劳驾借光借光”，黝黑粗糙的脸上也没有任何表情，既不惶惑，也不无奈。她们从四方街附近一条没什么店铺的巷子出来，又钻进通往望古楼那条路的一侧一条黑黑的巷子，那里似乎又在准备盖起一间客栈。她们一趟一趟地在这两个地方之间来回穿梭。

这里我必须提醒大家了解如下事实：在四方街上狂欢的好几千人、在这古城所有灯火通明处寻觅浪漫和欢乐的好几十万人、在沿街铺子里鞠躬尽瘁卖工艺品、服饰、牛肉干、开饭馆酒吧咖啡屋、经营客栈的好几万人全都来自外乡；而真正的当地人就是这三四个背着建筑材料准备给外地人开给外地人的客栈盖房的妇女。

现在你理解了什么叫做“喧宾夺主”，甚至“反客为主”。

后来我们在山腰的一家纳西老夫妇院子里喝茶，从他们家可以俯瞰古城，不用花30块钱上望古楼。他们为此收每个进来拍照、喝茶的游客2块钱。我们在那里坐了一上午，喝茶、看书。老爷子告诉我们，古城里——主要是山腰上的边缘地带——目前可能居住着不到1万当地人，大部分是老人，年轻人都在新城生活。另外有一个餐馆老板说，古城里纳西人开的餐馆不超过5家。那个家伙就是传统纳西人，坐在桌边跟客人侃大山，老婆在里边操劳一切。其实真正纳西传统风味很简单，口味不错，但也没什么特别的。没有那种“原价98特价48”的“XX火锅”。

我问老婆，如果有一天你回家，发现家里正在办一个盛大的party，大家玩得可开心了，可是就是没几个你认识的，都是朋友的朋友的朋友的朋友……你会怎么想呢？老婆回答说：让他们玩去吧，我走了。

我很想知道纳西人是怎么看这些蜂拥而来闯入他们生活的外地人的（尽管我可以从他们的闲谈中感觉到些什么，但我不想妄加猜测）。我很想知道那个戴着“丽江门球协会”帽子、几十年如一日吃完饭后到四方街散步的老头儿，看着嬉闹的人群，还能不能回忆起他年轻时的家乡？我也很想拍一张照片，一个背篓的纳西妇女在游客的海洋中穿行。但是晚上看见她们的时候我的相机拍不下来，白天她们又不出现了。那天早上起得很早，跟老婆一起终于拍到了些无人的空巷，还尾随着一群叽叽喳喳的小朋友以及他们的家长走到了方国瑜小学。丽江人，变成了只在早晨和晚上才能看见的稀有动物。

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村上的新书

总地说来，和金庸一样，村上越长的小说写得越有看头。因此我不是很喜欢《天黑之后》，总是觉得他的故事没展开就结束了。独特的人物塑造、阴阳双线交织的技巧以及似是而非的飘移感还在，但是没有《青春舞步》的锋锐、《奇鸟形状录》的厚重、或者《世界尽头和冷酷仙境》的诡异冰冷。在我看来，似乎完全是因为书的厚度不够造成的。村上是个讲故事的天才，这次却没讲出什么故事来。是他的灵感用光了还是在刻意追求一种平板式的后现代主义风格？看小说我还是比较保守的，我可以接受荒诞不经甚至神经错乱的情节，却不能接受没有情节。

几个月前看了《海边的卡夫卡》，够厚，因此我也看得比较有兴致。无论是老头子那条线、第三类接触调查那条线还是乌鸦少年那条线都有引人入胜值得玩味的地方。不过俄狄浦斯情结这种东东我想我辈看来都会稍许有些抵触，或许日本人很有共鸣也难说。

不过无论如何，村上的这两本新书没有给我留下太深的印象。我不再是适合看他的小说了？我想不是我的问题，因为当我重读《青春的舞步》的时候，那种浓黑的悲凉仍旧如约而至地浸透心脏。现在在看的是一本科幻小说的集子，每天晚上睡觉前的半个小时是我的读书时间。

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底层的声音

一，罗大佑：《鹿港小镇》
罗大佑的抗议歌曲很多，尤其是在他深具摇滚反叛气质的黑色时期。《未来的主人翁》、《现象七十二变》、《之乎者也》等都是很睿智很尖锐的作品。但是他的抗议歌曲和很多中文摇滚乐一样，流于表面现象的空泛谴责，面铺得太开，什么都要指责一下，结果主题却不够深入。唯有这一首《鹿港小镇》专门探讨传统生活价值遭受现代文明冲击的悲剧，却把渔村人生活巨变的时代悲剧入木三分地刻画了出来。最具冲击力的歌词实际上是在最后一段，“听说他们挖走了家乡的红砖砌上了水泥墙，家乡的人们得到他们想要的却又失去他们拥有的。门上的一块斑驳的木板刻着这么几句话，子子孙孙永保佑世世代代传香火”。尖锐的反讽，苦涩的幽默。但是在这三首歌曲中，罗大佑仍旧把视角拉得太高，以至于和悲剧本身有了一个理性思考的距离，因此《鹿港小镇》可能更具文人气质，却缺少了一点锥心的疼痛。

鹿港小镇

词曲：罗大佑

假如你先生来自鹿港小镇
请问你是否看见我的爹娘
我家就住在妈祖庙的后面
卖着香火的那家小杂货店

假如你先生来自鹿港小镇
请问你是否看见我的爱人
想当年我离家时她已十八
有一颗善良的心和一卷长发
台北不是我的家
我的家乡没有霓虹灯
鹿港的街道鹿港的渔村
妈祖庙里烧香的人们
台北不是我的家
我的家乡没有霓虹灯
鹿港的清晨鹿港的黄昏
徘徊在文明里的人们

假如你先生回到鹿港小镇
请问你是否告诉我的爹娘
台北不是我想象的黄金天堂
都市里没有当初我的梦想

在梦里我再度回到鹿港小镇
庙里膜拜的人们依然虔诚
岁月掩不住爹娘淳朴的笑容
梦中的姑娘依然长发盈空

再度我唱起这首歌
我的歌中和有风雨声
归不到的家园鹿港的小镇
当年离家的年轻人
台北不是我的家
我的家乡没有霓虹灯
繁荣的都市过渡的小镇
徘徊在文明里的人们
哦……

听说他们挖走了家乡的红砖砌上了水泥墙
家乡的人们得到他们想要的却又失去他们拥有的
门上的一块斑驳的木板刻着这么几句话
子子孙孙永保佑世世代代传香火

啊，鹿港的小镇

二，郑智化：《老幺的故事》
可能是由于自身的生理缺陷，郑智化生来具有反叛气质，也能从独特的角度观察社会和人生。这是他第一张专辑中的第一首作品，也是最原始、最少被商业化磨砺的激情。《老幺的故事》取材于台湾一次真实的矿井事故（大陆年年那么多矿井事故，死了成千上万的人，可曾有人为那些死者歌唱过？）。作品用寥寥数笔描绘出矿工生活的艰辛，而那种赖以生存的资源枯竭、传统生活面临消亡威胁的困惑和恐惧也极为真实感人（我在和一位内蒙艺术家交谈时谈到过这个主题）。港台流行乐中的生离死别形形色色，但《老幺的故事》中主人公老爸的死法是独一无二的，像恶梦一般令人难忘。但是我觉得歌曲后半部主人公在都市中的迷失可以说是主题的升华，也可以说是一个败笔。因为这样的拔高感觉有点“俗”，我个人认为不如专注于矿井事故本身更有强烈的力量。我的理由：请参考Talking Heads一首类似主题的歌曲《Cool Water》。当然，作为一首港台主流流行歌曲，《老幺的故事》这样的处理其实一点也不俗，这足以使它鹤立鸡群。

老幺的故事

词曲：郑智化

黑色的煤碴　白色的雾阿爸在坑里不断地挖
养活我们这一家
娇纵的老幺　倔强的我
命运是什么我不懂
都市才有我的梦

纠缠的房屋　单纯的心
坑里的宝藏已不再有
为何我们不搬走
沉淀的悸动　醉人的酒
阿爸的嘴角喃喃地说
这里才有老朋友

通往坑口的那一条路
不是人生唯一的方向
晨曦中模糊的脚步声里
遗忘了最后一次的道别
谁说宠坏的孩子不哭
就在悲剧发生的那一瞬间
泪水呐喊唤不回
阿爸在淹没的矿坑里面

淹没的矿坑它淹没了我的梦　
淹没的矿坑淹没多少笑容
焚烧的纸钱在狂风中乱飞　
过去的回忆抹不去的伤痕
矿工的儿子逃离家乡的老幺　
万能的神啊教我该如何祷告

在物质文明的现代战场
我得到了一切却失去自己
再多的梦也填不满空虚　
真情像煤碴化成了灰烬
家乡的人被矿坑淹没
失去了生命
都市的人被欲望淹没
却失去了灵魂

淹没的矿坑它淹没了我的梦　
淹没的矿坑淹没多少笑容
淳朴的脸孔又再一次想起　
心灵的归宿何处挡风遮雨
成长的老幺　现在我终于知道　
逃离的家乡　最后归去的地方

Cool Water

Day by day ... whistle while you work ... our
Backs are breaking ... up from hollow earth ...
From end to end ... the noise begins ... in the
Human battle stations ... and the big one’s
Coming in

Work, work, work, work ... work till holes are
Filled ... work, work, work, work ... bags of
Bone and skin ... lovers hold hands ... tossing
Their heads ... tangled in hair ... tied to earth
... with skin and glue

But their skin is the same as yours
Coming in for the world to see
They can sit at the table, too
The same blood as you and me

Speak very softly .. hold my hand ... someone is
Sleeping ... in my bed ... priests pass by ...
Worms crawl in ... one dreams to be ... one dream
For all
His skin is the same as yours
Is he not made the same as you?
And some have fallen down
And blood spilled on the ground

Work, work,work
Till his life is doneu
The old man .. is at our door ... and he’s
Knocking ... knocking ... as his neighbors weep
... each day repeats ... are we nothing in your
Eyes? ... someone answer, someone answer ... this
Rusted garden gate ... can barely even stand ...
Their work is over now ... and rest will be at
Hand

Is their skin not the same as yours?
Can they sit at the table to drink
Cool water
Cool wateru
And his lungs are filled with rain...
And the water’s rushing in...

三，陈升：《细汉仔》
这是极少数会令我热泪盈眶的歌曲，愤怒的泪水，也是这三首歌里我最欣赏的。愤怒很容易，像朋克一样谩骂也很容易，但是将黑暗的社会现实连肠子带肚子血淋淋地揪出来给人看则需要外科医生的敏感精确和手术刀的犀利锋锐。《细汉仔》完全采用市井语言甚至江湖黑话，粗鄙的口吻正好符合主人公的身份。整段歌词没有一句话直接表达了对主人公的同情，却在不动声色的冷嘲热讽中通过一个小人物之口完美地发出了悲愤的控诉。当歌手唱道“在一个寒冷无风的夜里，有人静静地漂浮在新店溪。细汉仔这一次终于真正的不言也不语”时，一个平淡无奇的吃人悲剧令人哑口无言地结束，那种震撼是难以用言语表达的。陈升的嗓音并不适合唱歌，但是正是在这首歌里他那近乎声嘶力竭的嗓子变成了一把钝刀，“社会本是黑白不分的常态”一句达成了最具穿透力的效果，插进人们麻木的胸膛。

细汉仔

词曲：陈升

我的兄弟细汉仔十八岁的那年
带着满腔的热血和阿妈的祝福来到台北
住在城市边缘靠近发臭的新店溪
他的第一份工作开着乌黑的Juguar
上面坐着有钱的大爷 大爷开了酒店
当选了立法委员每天吃吃喝喝的 好不风光
世界每天都在改变 有些人不懂发言
肯定你听过这样的故事

为何那些读书的人每天谈的大致相同
说什么偏左偏右心中充满理想国
得了利益却不放松 真他妈的狗屁不通
细汉仔说他不懂人人叫他不要思考 思考对你不好
有人想得太多就这样进了黑牢
单纯的心重重疑惑真是难过
有些事不需要理解 对你好你千万不要拒绝
伟大国民你心里要准备

有牌没牌的流氓架着吓人的铁丝网
追逐在午夜的大马路上
专家说这是权力的病态你管他的做什么
全世界最有钱的乞丐穿金戴银晃着空的脑袋
真理靠在强者那方
每个人都红着眼说 If you manna rich you got to be a bitch
兄弟你千万不要气馁 不满意你回家种田
虽然稻子一斤卖不了多少钱

*Confussion 默然陪我成长 不能选择爱与被爱的方式
Confussion 彷佛让我明白 社会本是黑白不分的常态

阿妈说孩子你赶快回来
你的媳妇挺着肚子暗泣着等待

社会黑暗你敢也末了解
不入宝山绝不回来 男儿立志卯上我的祖宗八代
结交四方朋友黑道白道都有
喷子握在手上忘了自己的存在

阿妈的话拋在脑后 载起墨镜驾着Alfa Romeo
大哥的话唯命是从
他是凶狠的那个马路小英雄
想起老家心里有时会难过
踏入社会没有反悔的余地
至少还保留住男子汉的尊严 (*)

终于有了一天条子来到老家的门前
说你的孩子出了事情
为他的老板争夺地盘出了人命
赶快叫他出来否则活不过冬天
阿妈带着媳妇哭哭啼啼找到了城里
酒店的老板四处回避 他正忙着竞选立法委员
带话的人说 "去你的我找无你尪"
在一个寒冷无风的夜里
有人静静地漂浮在新店溪
细汉仔这一次终于真正的不言也不语
(找无你尪 找无你尪......)
细汉仔

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摘要

那些曾经感动过我的歌声

放一份回顾我们那个时候港台歌曲的帖子，学生时代的某些回忆。这是有一次看了网易一个所谓“70年代人必听专辑”的单子之后按照它列举的专辑写的。英文歌听得太多了，根本说不过来；但是我听中文歌曲的时间相对较短，就说说对他们的感受吧。

BEYOND：几乎是唯一我在沉迷于欧美摇滚之后仍然坚持聆听的香港音乐。《大地》是那个时候我们接触BEYOND的第一张专辑吧。其实后来听得多了，还是觉得早期那些介乎于地下和商业之间的曲子更加动人，比如那真诚得淌血的《再见理想》。得知黄家驹的死讯是在一个昏暗的下午，阳光的颗粒从天井斜洒进屋，空气阴郁而滞重。张有待放了《全是爱》。后来，在某次演唱会上，黄家强那一支哽咽到唱不下去的《海阔天空》成为了我们几个挚友告别青春的圣歌……

《二楼后座》之后我还坚持买了他们的若干张专辑。老实说，演奏水平已经炉火纯青，但是作曲一落千丈。灵魂已经死去。回头有一群朴素的少年，轻轻松松地走远……

陈升：那几首卡拉OK里的大情歌也就罢了，杀伤力确实强。但我真正被这个嗓子一塌糊涂的男人震撼是那首《细汉仔》。那种愤怒的控诉、那种悲痛的呐喊、那种带血的仇恨即使在地下摇滚圈中也是罕见的。歇斯底里的无名发泄听得多了，但这首歌却是非常严肃的对社会对人性的质询。陈升的破嗓子唱到高潮明显力不从心，但正是如此更加凸显了它的力度。我把《细汉仔》和《鹿港小镇》以及《老幺的故事》并称港台乐坛三大“底层的声音”。

从这首歌，我了解了一个真正的陈升，也更加了解了他那些看似庸俗的情歌中蕴藏的真情。

崔建：没得说，启蒙老师。但他后来确乎是“孤独地飞了”。大概是99年在法国使馆看过一次他的演出，外国人喜欢得要命，可是我却找不到听《从头再来》的感觉了。

达明一派：刘以达和黄耀明是有颇有创造力的人。《石头记》、《天问》、《十个救火少年》……令人耳目一新的好歌，只可惜我不是很喜欢电子音乐。另外问一句：《忘记他是她》和《禁色》是不是真的是同志歌曲？反正黄已经是公开的同志了。

《校园民谣》：没办法，现在唱到“分给我烟抽的兄弟”还是感到莫名的伤感。总是想起我下铺那个喜欢在暖气片上烤鞋垫的家伙说：“以后你会怀念我的鞋垫的。”当时我们把他捂在被子里爆攒了一顿，现在看来，他说的这句话似乎不错……而《流浪歌手的情人》于我来说更是具有刻骨铭心的个人意义。那首歌，根本不敢再唱，一开口便回到那个阳光明媚的冬日下午……。

另外，在学校从来不会单独唱歌的我，后来被人发现非常善于唱校园民谣魅惑女孩子。

《中国火》：可能是我实在孤陋寡闻，国内摇滚怎么就再也不能超越这么早的一张合集了呢？当然，那一声震撼人心的“姐姐我要回家”把整个专辑提升了一个档次。不过除了这一首歌之外，张楚这个作词的天才，写出来的曲子简直是不可救药。

黑豹：北京青年报那一句“除了长肉没长别的”其实说得非常贴切。他们的第一张专辑还可以算是大街小巷纷纷传唱，窦唯走后也不过就沦为了普通群众。那张专辑最大的失败就是没有把CD里有的《别去糟蹋》收入盒带，在革命英雄主义教育下成长的国人能写出这样动人的反战歌曲还真是不容易。说起窦唯，当初颇被他迷惑了，后来发现他和Peter Murphey简直一模一样。不过他也算是中国摇滚乐中比较早拥有个性的一个。

侯德建、黄舒俊：这两个人放在一起是因为我都很遗憾地错过了他们。现在才发现佩服得不得了，却只能找寥寥的MP3听了。

姜育恒：如此温柔、喜欢配乐诗朗诵的男人！歌是相当好听，可是现在想起来太肉麻了。不过前些日子看到了他的一个music video，风格转变了，感觉居然有些像……庾澄庆！

李宗盛：一直没有特别喜欢过他，因为他给别人写的歌都很好听但是很无聊，给自己写的歌非常真诚非常幽默却都不太好听。他是个两面派，我想他活得大概也挺痛苦的。有一张他和黄霑的合唱专辑，很有恶搞的感觉。

林子祥：我的同学都不喜欢他，没道理呀！阳刚起来如《真的汉子》，婉约起来如《每一个晚上》，另类的还会有《生命之曲》，这个小胡子应该是一个男人的楷模啊。

罗大佑：我的心理年龄看来是偏大的。罗大佑本应该是比我再大4、5岁的人的偶像，但我却成为了这个已经被神化了的人的信徒。《光阴的故事》的感慨，《稻草人》的苦闷，《乡愁四韵》的惆怅，《之乎者也》的会心一笑；从《鹿港小镇》最初的质问，到《盲聋》、《未来的主人翁》（很多人说起来，都觉得那长达3分钟的“飘来飘去”似乎应该延续得再长些……而听到“突然想起了遥远的过去未曾实现的梦，曾经一度人们告诉你说你是未来的主人翁”的时候我确实落泪了。这种无可奈何的挫折感或许也只有70年代这一代人才会有的罢。前辈们还有理想，后辈们还有未来，我们却夹在中间，什么也没有……扯远了）的高声的控诉；恋曲80到90到2000的蜕变；当然还有我们毕业生晚会上的主题歌：《闪亮的日子》……我实在无法把他曾经感动过我的歌一一列举了。

罗大佑似乎就是那种属于“中老年听众”的歌者吧，沧桑、睿智、无奈……这些都是需要岁月沉淀的。

齐秦：除了头发，他的音乐其实并不叛逆。但是在当时的初中生看来，狼与九个太阳的荒野就代表着最向往的自由。他的情歌也和他本人一样痴情。齐秦后来的作品我就听得少了，不过《无情的雨无情的你》里有一首《直到世界末日》给我的印象相当深，据说这是齐秦本人的爱情宣言。

齐豫：如果说我会爱上某一位女歌手，那么我一定会爱上齐豫。她的嗓音很弱，让人觉得她是那么孤独脆弱，但她的歌却能抚平你心灵的创伤。《欢颜》和《橄榄树》，这个吟唱诗人的美是多少青春美少女永远也望尘莫及的。

苏芮：从《搭错车》中那个唱《酒干倘卖无》和《一样的月光》的黑皮衣女子到《再回首》的感怀再到《牵手》中的温馨画面，我们看到了一个女人的成长，她得到的和她失去的。

谭咏麟：谭校长的歌着实好听来着，可是五十岁的人了还搞成那样实在是……他大概没有意识到时间已经过去得太久了？反正我是把喜欢谭咏麟的那段日子当成了年少无知的一个小小注脚。

王杰：当他不再是浪子的时候，他的歌也就失去了痛苦的力量，也就不再有吸引力了。

童安格：嗓子确实独树一帜，歌却是一般。

王菲：走红到“天王天后”级的艺人里我唯一觉得红得有点道理的。

赵传：由于他的丑陋，造就了他的真诚。《我很丑可是我很温柔》、《我是一只小小鸟》至今听来仍能够引起相当多又不英俊又没钱又没地位的普通人的共鸣。有了音乐和啤酒，有了真诚的人生，还有什么更快乐的事呢？

周华健：我觉得他挺搞笑的，不那么假模假式，就这一点来说非常喜欢他。

郑智化：那年高中军训，几乎每个男生都在大大咧咧地唱“我的口袋有三十三块”，尽管那时候我的口袋里有三块钱就不错了。他的歌里带着与生俱来的痛，也许和他的残疾有关，这使他的目光可以转向普通人甚至下层人。不论是《水手》（这么好的歌居然被卡拉OK活活唱滥了，sigh……）、《补习街》还是《老幺的故事》，郑智化是港台少数创作范围极为广阔的歌手。可惜他的才华似乎很快就用尽了，后期的歌曲越来越雷同。真是可惜了。

哦，写得太长了好象，没想到。全当是对青春岁月的纪念罢。

怀旧是衰老的表现，我看这话一点不错。

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